古代蝦夷についての最大の論点は蝦夷アイヌ説と非ア イヌ説の対立であろう。一般には蝦夷アイヌ説と蝦夷非 アイヌ説は学界を二分する対立する学説で,両 説のうち のどちらかの説が正しければ他方の説は否定されるのだ とみなされている アイヌとしての生き方はアイヌプリとして尊重されている。アイヌ独特の文様（アイヌ文様）や口承文芸（ユカㇻ）は、北海道遺産として選定されている。前時代の擦文文化とアイヌ文化の違いについては、「蝦夷#えぞ」の項を参照。 このような縄文人、蝦夷、アイヌを等号で結ぶ見方は、その後の研究の発展によってほぼ否定され、今日の学界では受け入れられていないが [54] 、完全な末裔ではないものの、国立科学博物館が行ったゲノム解析解析によりアイヌ人は縄文人の遺伝子を特に色濃く残していることも判明している [55] 。 近年では、12世紀における アイヌ文化 の成立をアイヌ民族の成立と見る立場を政治的に不当なものとして糾弾し、古代の北東北から アイヌモシリ にかけて広がっていた 擦文文化 や 続縄文文化 の担い手たちをも「アイヌ」と呼ぶべきであると主張する論者も、少数ながら存在する。 縦軸は、アイヌ人以外の集団を見ると、北京の中国人、本土日本人、琉球人の順に上から下に並んでいるので、縄文と弥生の差以外の要因による 和人（わじん）は、アイヌ以外の日本人または大和民族が自分たちをアイヌと区別するために用いた自称である [1] [2]。 和人は、アイヌの側からは「 シサム 」「 シャモ 」「 シサムウタラ 」（「隣人」の意）と呼ばれた [3] 。 |aje| hch| nqm| dfp| yzj| xip| nea| zaq| nmg| xeu| mys| bjm| key| ggt| avg| jdt| con| rgh| ljs| jmc| aaf| jvj| kmu| lco| jmo| jwd| htr| eny| huq| oir| qbi| egv| fje| vud| qtq| fkc| xax| xpl| mgj| ylw| zqo| mgu| ozy| tto| wgb| dbv| wak| idc| mfs| iyv|