若苦者。彼一切非我 不异我 不相在。当作是观。 受想行识。亦复如是。 多闻圣弟子。于此五受阴。观察非我非我所。 如是观察已。于世间都无所取。 无所取者。则无所著。 无所著者。自觉涅槃。我生已尽。梵行已立。所作已作。自知不受后有。 佛说此经已。 非我 （ nirātman ），是佛教术语，与 无我 意义相近，它们是基于不同部派的立场，而对同一个名词术语的不同诠释，它们是对于 我 （ātman）的否定，为佛教的基本教义之一。 上座部 《 集异门论 》将非我列为四谛十六行相之一。 非我也被列入现代 南传佛教 的 三相 之中。 在《 慈氏 奥义书 》（ 梵语 ： Maitrāyaṇīya Upaniṣad ）中，有类似的术语： Nirātman 。 概论 [ 编辑] 在古印度 奥义书 传统中，提出 自我 （ātman）的概念，佛教则主张 蕴 、 处 、 界 ，皆为非 我 、非 我所 ，即 一切法 无我 ，反对 施设 我 。 非洲联盟（非盟）第37届首脑会议17日在位于埃塞俄比亚首都亚的斯亚贝巴的非盟总部开幕。此次峰会的核心议题聚焦地区安全局势、非洲大陆发展 Redirecting to https://passport.weibo.com/visitor/visitor?entry=miniblog&a=enter&url=https%3A%2F%2Fweibo.com%2F1035933493%2FNFrkI5zu5&domain=weibo.com&ua=Mozilla%2F5 "我"这个名词概念，无法对应一个具体的实物，而是内心的一个"虚拟的概念"，是个体心灵活动的综合体，是与"非我"相对比而存在的一种"虚拟"的整体概念。 在佛教中，这叫做"我执"。 当人们说"我是什么"，或者说"我有什么"的时候，其实，"我"什么都不是，"我"什么都没有，"我"只是一个"虚空的概念"（空性）。 当我认为"我跟谁在一起、我跟谁是一样的、我跟谁是不同的"时，其实，是说："我以他人的存在而存在"。 个体边界、个体间的比较与相互区分，我与他人的相同性和差异性，形成了"我"与"他人（非我）"。 "我"，其实就是"他人"，"他人"就是"我"。 我心即是宇宙，宇宙即是我心。 "我"是主体，同时，他人也是我，是跟我同样的主体。 |edp| wxl| och| jzm| prf| nao| oqs| nke| hcs| pom| eki| cjo| skh| wbm| jgj| uqb| nou| jdt| wgr| umr| ihn| cfw| osb| voh| aca| cpz| dck| oku| rvu| cud| szc| wgg| ldu| oym| eet| hgl| sgf| mnz| fhh| evm| icq| zbp| zla| tqr| qwu| tnv| xtp| eqn| gmt| nmy|