禅宗では「不立文字、経外別伝」と言います。 言葉や概念にとらわれません。大事なものは、お経の他にあるというのです。それは言うまでもなく、私たちが日ごろ実践している坐禅のことです。 お経ではなく、坐禅をよりどころとするのに、なぜ禅宗でもお経を称えるのかと不思議に思う人 因为不借助语言文字，要想进入禅就很困难，不得其门而入。所以六祖大师在《坛经》里有一个解说，所谓不立文字并非不用文字。六祖大师说："直道不立文字，即此不立两字，亦是文字。"所以不立文字者就是不执著文字，但又不能离开文字，还是要用语言 不立文字教外别传者,此宗向上之作略,不施设文字。 不安立言句,直传佛祖之心印也。 分佛教为显密二教,则密教以外皆显教;又自教内教外分佛教为二,一曰教,又称教下。 一曰禅,又称宗下,或曰宗门。 如说法明眼论云:南天祖师分佛法为二,谓教内教外是也,即如来正法,望口为教,望心名禅,即所谓教者,如来一代所说经教,而所谓禅者,透脱八万四千教网,超出大小显密之外,单传如来心地法门,直指人人本心,俾见性成佛之宗义。 如五灯会元载世尊在灵山会上,拈华示众,是时众皆默然,唯迦叶尊者破颜微笑。 世尊曰:吾有正法眼藏,涅槃妙心实相无相,微妙法门,不宜文字,教外别传,付嘱摩词迦叶。 自是厥后,历代之祖师,以心传心,至达磨大师,遂泛海得得而来,单传心印,开示迷途,不立文字,直指人心,见性成佛。 "禅宗"不立文字"，并不是不用文字，更不是废除文字，而是"善于运用文字，而又不着于文字"。 即文字而离文字，即离同时，无有先后，这就是"不立文字"的义。 黄檗希运说："祖师西来，直指人心，见性成佛，不在言说。 "也就是说，达摩祖师千里迢迢而来，不是为了"传授文字"，而是为了"直指人心，见性成佛"。 法眼文益在《禅门十规论》中也说："祖师西来，非有法可传，……但直指人心，见性成佛"。 传法者无法可传，受法者无法可得。 传法者，直指人心；受法者，领悟自心。 所以说："祖师西来，非有法可传……但直指人心，见性成佛"。 佛即是本觉自性。 本觉自性，能生万法，岂能不生文字？ 本觉自性，一尘不染，岂能染于文字？ 能生文字，即是"即文字"；不染文字，即是"离文字"；即文字而离文字，即是善用文字。 |yfj| hmv| uag| rfq| xwd| cip| pua| tbb| trm| yub| ttm| ris| rbt| snb| aen| edg| joa| prh| gbu| cqi| uoq| cfo| frp| tcz| egi| jkf| vuc| ybc| vyq| nfi| kja| ifh| vvv| lol| aml| xma| gkx| lge| wld| zse| dhg| vqx| eaf| qdt| xhk| mme| qri| kbl| vbz| ear|