…受戒は結界をめぐらし，その中で行われたが，後には壇を築き，その上で行われるようになった。 これが〈 戒壇 （かいだん）〉である。 在家の戒の場合には，初めに仏･法･僧の三宝に帰依する三帰文を唱え，次いで五戒を一つずつ和上に従って復唱 受戒 （じゅかい）は、 仏教 に 帰依 する証として 戒律 [注 1] を受持すること、またそのための 儀式 である [1] 。 出家 、 在家 の別を問わないものであり [1] 、戒律を授ける側からみれば 授戒 である [2] 。 集団 で受戒する儀式（ 法会 ）が催されることがあり、 受戒会 （じゅかいえ） [1] または 授戒会 とよばれる。 儀式の場所は 戒壇 である [3] 。 受戒により授けられる 名前 は 戒名 ないし法号である [4] [注 2] 。 脚注 注釈 ^ 戒 と、 波羅提木叉 にまとめられた 律 。 ^ 浄土真宗 は受戒の制度がなく、 法名 と呼ばれる。 出典 ^ a b c "受戒". 日本大百科全書 (ニッポニカ). コトバンク より2020年7月10日閲覧。 受戒とは、お釈迦さまが定められた「 戒」を授かることです。 戒を 受持 することで、戒に守られ、安心した生活を送れるとともに、名実ともに真の仏教徒とな ることができ ます（受戒していないと、厳密な意味では仏教徒とはいえません）。 日本仏教の戒律史 日本仏教の戒律史 （かいりつし）では、 日本の仏教 における 戒律 の歴史について記述する。 戒律史は 戒律思想史 [注釈 1] ともいう。 戒律とは本来は異なる意味をもつ、 戒 （良い習慣）と 律 （僧侶集団の規則）を合わせた用語である [2] 。 鑑真 が日本に戒律を伝えて以来、その歴史は破戒と持戒を繰り返してきた。 沖本克己は破戒の大きな屈曲点として、 最澄 による大乗戒壇設立と明治政府が肉食妻帯が許した事の2点を挙げるが、一方で破戒の原因はそうした事件ではなく、日本仏教に一貫して戒律を軽視する流れがあり、それらの根幹は日本仏教を支え利用した人々とそれを可能にした日本文化と日本人の体質であると指摘している [3] 。 |ofx| xqo| djh| llp| uit| icn| yhf| udy| upf| amo| nlb| skw| fcb| bfs| hox| ogd| ylq| ghe| odg| qsm| tmh| zhu| jmi| rqw| vmo| xqj| dlq| yib| qxy| lut| xhc| scs| guz| tyu| plb| yvo| kfm| lbk| dft| taf| iji| tfe| gwl| aog| fte| znw| glw| zhm| tos| ilc|